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在我国各地，随处都可以看到古塔的遗存，这些塔或玲珑俏丽，或端庄古朴，体现着古代高超的建筑技巧。
但事实上，与亭台楼阁这些传统建筑相比，塔并不是我国固有的建筑类型。
它源自古印度，是一种佛教建筑，用于保存佛祖舍利，跟随佛教传入中国，和中国原有的建筑形式逐渐融合，形成一种新的建筑类型。
《说文解字》里记载：“塔，西域浮屠也。”这里的“浮屠”，也写作“浮图”，是梵语中佛陀、佛教的意思，也被用来指代佛塔，我国民间就有“救人一命，胜造七级浮屠”的俗语。
今天，我们要欣赏的是一首唐代诗人岑参登佛塔后创作的诗作。
《与高适薛据同登慈恩寺浮图》节选
（唐）岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
……
连山若波涛，奔凑似朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
……
这首诗中提到的慈恩寺佛塔，就是大名鼎鼎的大雁塔，直到今天，依然屹立在西安城中。
公元年，玄奘西行取经回到长安，后来又建议并主持兴建了大雁塔，用于收藏从天竺带回来的舍利、佛像和经卷。
大雁塔是长安城最壮丽的佛塔，可以俯瞰整个长安的盛况，引得无数文人墨客前来登临。
神龙年间后，每年的新科进士都要登临大雁塔，并把自己的名字题写在塔下的墙壁上，他日如果做了公卿宰相，还要把名字用朱笔涂红。
在雁塔题名的进士中，最出名的非大诗人白居易莫属，“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，就是他在进士及第后写下的诗句，真可以说是春风得意、豪情满怀了。
当时除了“雁塔题名”，还有“雁塔诗会”的传统。皇帝首先以身作则，在每年重阳节登塔赋诗，文人墨客更是趋之若鹜，纷纷留下名篇。
公元年，岑参从边塞回到长安，与好友高适、薛据、杜甫等人一起游览大雁塔，即兴赋诗，互相唱和，我们今天欣赏的就是其中的一首。
首先，岑参极力描摹了大雁塔的高度。雄伟的宝塔仿佛从地下涌出一样，巍然屹立，直插云霄，如同能抵达天宫。沿着台阶盘旋而上，好像一步步离开人间，上升到缥缈的云中。
登临宝塔，视野广阔。向东望去，山势起伏，如同波澜翻腾的大江，绵延而去；向南俯瞰，道路笔直，槐荫青翠，宫殿井然，金碧辉煌。
向西远眺，满目秋色，金风习习，天地之间一片肃杀；向北遥望，苍松翠柏掩映着的古原上，是五位汉代帝王的陵寝。
大雁塔的崔嵬高峻，与居高临下所见的壮丽风景，交相辉映，令人神往。
在我国，塔经常修建在寺庙里，有塔必有寺，有寺必有塔。塔寺双辉，也成了中国山水画中经常描绘的对象。相传为北宋画家李成创作的《晴峦萧寺图》就是如此。
▲《晴峦箫寺图》北宋李成（传）
绢本设色.4cm56cm
美国纳尔逊艾特金斯艺术博物馆藏
这幅画描绘的是冬日北方雄浑秀润的山间景致，以纵向构图的方式，将画面自然分为上、中、下三个部分，分别对应远、中、近景。
先看近处，溪涧奔腾，一座破败的板桥连接岩石两岸，一主两仆正准备过桥，到对岸的村镇略作休憩。
岸这边巨严高耸，古树痩硬，下面分布着几间茅舍，路过的行人在这里匆匆填饱肚子，然后继续出发。
邻水的建筑显然要更讲究，几位文人在里面或赏景、或交谈。
绕过茅舍之后，一条之字形的山路把我们引向中景的寺庙。
这座寺庙建立在突出的巨石上，规模很大，众多楼阁掩映在古树之间，看得并不十分真切，只有中间一座佛塔巍然屹立，成为整幅画面的视觉重心。
再往上看，远景的两座主峰前后掩映，雄浑险峻，两旁群峰拱卫，山外有山、影影绰绰。
有瀑布飞流直下，更衬托出高耸的山势。
整幅画除了上中下三段的构图，还有一个纵向的中轴线，从两座主峰，到玲珑的佛塔，再到山脚的建筑群，垂直而下，分布着画面中最重要的景物，而两边的景物依次递减，恰到好处地起到了衬托的作用。
我国名塔众多，中岳嵩山脚下的嵩岳寺塔是现存最早的砖塔，山西应县佛宫寺释迦塔则号称“中国第一木塔”，大理崇圣寺三塔鼎立，在苍山洱海间屹立了千年。一座座宝塔，穿越风雨，历经沧桑，铭记了历史，也惊艳了时光。
《诗书画》同名图书现已面世
原标题：《塔：塔势如涌出，孤高耸天宫》