雁塔之名当为弘扬大乘佛教而来文：枯木《题慈恩寺塔》章八元十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。开篇这首诗，是中唐诗人章八元咏叹西安大雁塔的压轴之作，据《唐才子传》记载，大雁塔建成后，有很多名流题诗，结果都超不过章八元之作，其中“却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中”被时人认为状物传神，为咏叹大雁塔诗作之首，因而其他大多被抹去，以至于后来诗人元稹和白居易去的时候，只剩下这一首。那么，可能会有读者问，为何诗作是“慈恩寺塔”，却说是大雁塔？佛塔名字的来历是怎么回事？又为何如今的大雁塔只有七层，诗中却说是十层？另外过去还有五层、六层之说，难不成其中有误？其实，固然大雁塔之名的来历源自一段佛教有趣的故事，而且，在唐代大雁塔确实有过十层、七层和五层不同层级，只是因为一些原因发生改变而已，下面就让笔者给您揭开历史的迷雾。一、西安大雁塔的营建缘由西安大雁塔，始建于唐高宗永徽三年（年）春三月，为唐代高僧玄奘法师所设计营建。玄奘法师（年-年），俗姓陈，名祎，洛阳缑氏（今河南偃师）人，我国唐代最著名高僧，是继我国第一位到西域取经的东晋高僧法显大师（约年~约年，山西临汾人）之后，第二位前往西域取经回国的伟大僧人。玄奘法师在贞观元年（年）西出玉门关，历时17年，行程5万里，带回经书部。贞观十九年（年）正月回到长安，受到唐太宗召见，然后住在皇宫北阙紫微殿西的长安弘法院（弘福寺）译经，白天常去皇宫给唐太宗讲经，晚上翻译经文。贞观二十一年（年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏，在城南营建慈恩寺，原址为隋朝无漏寺（后荒废），贞观二十二年（年）建成。然后唐太宗下诏以玄奘法师为慈恩寺上座，并于当年十二月举办盛大的仪式，将法师连同取回的经籍、佛像和舍利等迎送到慈恩寺，从此玄奘法师在慈恩寺主持译经。唐高宗永徽三年（年），玄奘法师上书皇帝，希望营建“石浮图”（佛塔），据《大慈恩寺三藏法师传》记载：“法师欲于寺端门之阳造石浮图，安置西域所将经像，其意恐人代不常，经本散失，兼防火难。浮图量高三十丈，拟显大国之崇基，为释迎之故迹。将欲营筑，附表闻奏。”看来玄奘法师最初营建大雁塔的目的，是为了妥善保护从西域取回的经书和佛像，进一步彰显唐朝国力强盛，以及宣传展现佛教的宏大神迹。因而玄奘法师给唐高宗上表，亲自绘图，建议在慈恩寺端门的南边营建，希望皇帝批准。唐高宗览表后，认为用石头建造工程浩大，建议用砖建造，并且也不愿意让法师辛苦募捐，敕令“大内东宫掖庭等七宫亡人衣物助师”，并且选址为慈恩寺西院，图纸则按照玄奘法师所绘，于永徽三年（年）春三月动工营建。建成后的寺塔，《大慈恩寺三藏法师传》载：“其塔基面各一百四十尺（约43米）。仿西域制度，不循此旧式也。塔有五级，并相轮露盘，凡高一百八十尺（55米）。层层中心皆有舍利，或一千、二千，凡一万余粒。上层以石为室。南面有两碑，载二圣《三藏圣教序》、《记》，其书即尚书右仆射河南公褚遂良之笔也。”由此可见，最初大雁塔只有5层，是完全按照当时西域佛塔样式建造，大致为覆钵式塔，每层为轮盘式收缩，基层放佛经佛像，上层砖表土心，内藏法师带回来的佛教舍利一万余粒。塔外有褚遂良书写著名碑帖，文章是由唐太宗和唐高宗撰述的《三藏圣教序》和《三藏圣教序记》，因而称之为《二圣三藏圣教序记》，如今经过一千三百余年，仍然矗立在大雁塔下，任人鉴赏。二、雁塔名字的来历从上可知，慈恩寺要比慈恩寺塔早，先有寺后有塔，那么，为什么人们称慈恩寺塔之为“大雁塔”？我们先来解释“雁塔”的来历，这有不同的说法，有的说是因寺塔的形状得名，有的说源自佛教典籍，究竟哪一个比较符合事实？第一张说法，源自北宋张礼的《游城南记》：“其云雁塔者，《天竺记》达嚫国有迦叶佛迦蓝，穿石山作塔五层，最下一层作雁形，谓之雁塔，盖此意也。”意思是依据晋代高僧法显的《天竺记》（又叫《历游天竺记传》、《佛国记》）记载，寺塔的基层造成如大雁的形制得名。（代县阿育王塔）然而，晋代高僧法显的《天竺记》原文为：“从此南行二百里，有国名达嚫。是过去伽叶佛僧伽蓝，穿大石山作之，凡有五重：最下重作象形，有五百间石室；第二层作狮子形，有四百间；第三层作马形，有三百间；第四层作牛形，有二百间；第五层作鸽形，有百间。”文中从未有“雁形”，因而当是张礼记述有误。另外虽然寺塔刚开始为西域形制，后来改为传统楼阁式，可是也没有大雁形制的，因而，因形制得名自然是错误的。（太原惠明寺阿育王塔）第二种说法，源自玄奘法师的《大唐西域记卷九摩揭陁国三十一帝释窟》的“雁窣堵波”条记载。先解释“窣堵波”（sūdǔbō），又称窣堵坡，音译自梵文的(stūpa)，原指埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下舍利的一种佛教建筑，后来逐渐成为佛教高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。比“窣堵波”更广义的还有一个佛教名词叫“浮图”，是梵语Buddha的音译，浮图又译为浮屠、佛陀、佛图等等，有多层意思，其中之一就是指窣堵波，后来翻译家们简化成了“塔”，因而“雁窣堵波”其实就是“雁塔”。（舍身饲虎图敦煌莫高窟窟）《大唐西域记》“雁窣堵波”条原文较长，也比较难理解，我们简单说一下大意。意思为摩揭陁国原来佛教徒修行分为大乘和小乘，小乘可以吃三净肉食，大乘食素。一天中午做饭没有三净肉，一个和尚看到有群雁飞翔，于是戏说中午还没有食物充饥，不知道以身饲虎的大菩萨知道不？言声未落，一个大雁倒着飞行到和尚跟前，然后投身陨落而死。这让和尚们大吃一惊，认为是菩萨菩萨显圣，舍身布施，遂改信大乘，并在落雁地点建塔纪念，是为“雁窣堵波”，即“雁塔”。因而第二种说法，雁塔的名字是源自弘扬大乘佛教教义，我们再根据玄奘法师从西域取经回来后，创建唯识宗，弘宣大乘佛教，因而，雁塔知名应该源自玄奘法师，借鉴“雁窣堵波”的用意，主要目的是弘扬大乘佛教。可能有人认为证据略显不足，那么，我们再举出一些其他例子，诸如盛唐诗人綦毋潜的《祗园寺》诗词中有“雁塔酬前愿，王身更后来”；中唐诗人郑壬赠送日本僧人的诗词《奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还》有“雁塔归殊域，鲸波涉巨津”；宰相诗人李绅咏叹杭州灵隐寺诗词有“鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金”等等，这些都是说明雁塔即佛塔，是代表弘扬大乘佛教的意思。当然，唐高宗时期著名诗人沈佺期（约年—约年），在游览嵩山少林寺时有首诗更能证明：《游少林寺》沈佺期长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。其中把少林寺的佛塔称为“雁塔”，这就是明证。因而，雁塔并非因形制得名，而是弘扬大乘佛教的代名词。三、大雁塔名字来历那么，为何叫“大雁塔”？这个简单，因为在慈恩寺西院营造雁塔几十年后损毁，武则天执政时期按照传统佛塔样式重新建造大雁塔，高达十层三百尺（约92米）。到了唐中宗景龙年间（年~年），高僧义净又从天竺带回来许多佛教经卷、佛图等，为了保存，因而在开化坊的荐福寺对面安仁坊修建了一个佛塔，原为15级，约45米高，式样和雁塔相似，不过仅为雁塔高度一半，因而原来的雁塔被称为“大雁塔”，后建的被称为“小雁塔”，从此就有了大小雁塔之说。（限于篇幅，关于大雁塔层级之谜，下文待续）/3/21榆木斋主要参考文献：《大唐西域记卷九摩揭陁国三十一帝释窟》唐玄奘法师《大慈恩寺三藏法师传第七卷》唐慧立、彦悰撰《寺塔记》唐段成式撰《旧唐书列传卷一百四十一方伎僧玄奘传》后晋刘昫、赵莹编撰《长安志卷第八次南进昌坊》北宋宋敏求撰《游城南记》北宋张礼撰《宝刻丛编卷七》南宋陈思撰《唐才子传卷四章八元传》元辛文房编撰《关中胜迹图志卷七西安府寺观》清毕沅《陕西通志卷二十八祠祀一咸宁县慈恩寺》