大唐贞观十九年（公元年）正月，西行十余年的唐僧……哦不！玄奘法师回到祖国。正在东征途中的唐太宗于洛阳召见了玄奘，而且一见如故，引为好友。唐太宗让玄奘入住皇家寺院弘福寺。并为他的译经工程提供最大支持。
玄奘也是大为感激，不仅暂时放下译经工程，为唐太宗写《大唐西域记》，还经常陪唐太宗聊天。就在这时，玄奘请求唐太宗为佛经《瑜伽师地论》写序言。要知道《瑜伽师地论》的地位非常重要，玄奘当年就是为了这部佛经才萌生了西行的念头。
唐太宗本人并不信仰佛教，但是出于对玄奘的敬重和对佛教的尊重，还是「勉为其难」地读了多达一百余卷的《瑜伽师地论》。最后唐太宗还是写了序言，这就是著名的《大唐三藏圣教序》。
既然是皇帝亲自写的序言，那就是「圣训」了，自然要特别对待。于是官方便将唐太宗写的序言刻成石碑，碑文则是大唐宰相兼大书法家褚遂良亲自抄写的。因为这座石碑是立在大雁塔之下，所以被称为《雁塔圣教序》。
不想唐高宗即位之后，褚遂良因「废王立武」而被贬官在外，客死他乡。而由他抄写的《雁塔圣教序》也变得不合时宜，必须更换碑文。可褚遂良的书法造诣当时没几个人能比得上，而《圣教序》又是唐太宗亲自创作的，碑文的书法水平必须要最好的，这可怎么办呢？
这时长安弘福寺有一个叫怀仁的和尚提出一个观点认为：唐太宗是千古圣君，他写的文章，只有千古书圣王羲之的字才配得上。但问题是王羲之是东晋人，此时已经死了好几百年了，怎么能来写唐太宗的《圣教序》呢？
但这个问题可难不倒「聪明」的怀仁和尚，他想出了一个空前绝后的「Ctrl+V大法」来解决。怀仁从当时的王羲之真迹中，尽可能地找出与《圣教序》文章里相同的字。然后将这些单个「王字」重新组合成《圣教序》，并刻在石碑上，这就我们现在看到的《大唐三藏圣教序》碑文。
怀仁和尚此举就是奉迎皇家，但也为后世留下了一件大功德。因为王羲之的真迹大部分后来都消失在历史的长河之中，所以《大唐三藏圣教序》就成了今天最宝贵的王羲之书法作品之一。
